引言：故曰的深意

“故曰”这两个字，在我国古典文学中频繁出现，它不仅是对前人智慧的总结，也是对后世读者的启迪。这句话的后面往往跟着一段深奥的论述，而这段论述往往不会断句，让人在阅读时需要细细品味，才能领悟其中的真谛。

一、故曰的起源与用法

“故曰”一词最早见于《尚书》，意为“因此说”。在古代文献中，它常用于引述前人的言论或观点，以增强说服力。例如，《论语》中孔子曰：“君子不器。”孟子接着说：“故曰：‘君子不器’。”这里的“故曰”就是用来引述孔子的话，以支持自己的观点。

随着时间的推移，“故曰”的用法逐渐演变，不仅限于引述他人言论，还可以用于总结自己的观点，或者提出新的见解。这种用法使得“故曰”成为古典文学中一种独特的表达方式。

二、故曰后面段不断句的特点

在古典文学中，许多“故曰”后面的段落都不会断句，这种独特的表达方式有几个显著特点：

• 逻辑严密：作者在阐述观点时，往往需要经过严密的逻辑推理，而不断句的段落能够使读者在阅读过程中，跟随作者的思路，更好地理解其观点。

• 意境深远：不断句的段落往往具有强烈的意境感，给人以无限的遐想空间。这种表达方式使得文学作品更具艺术魅力。

  

• 节奏感强：不断句的段落往往在节奏上具有一种韵律感，使得阅读过程更加流畅，让人沉浸其中。

三、故曰后面段不断句的例子

以下是一些“故曰”后面段不断句的例子，以供读者参考：

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（故曰：“学而时习之，不亦说乎？”有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语》

孟子曰：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”（故曰：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”——《孟子》

庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”（故曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”——《庄子》

四、故曰后面段不断句的阅读方法

面对“故曰”后面段不断句的情况，读者可以采取以下几种阅读方法：

• 整体把握：先通读全文，把握作者的整体观点，然后再逐段理解。

• 分段理解：将不断句的段落按照逻辑关系进行分段，逐段理解。

  

• 重点阅读：关注段落中的关键词句，深入理解作者的观点。

• 结合注释：查阅相关注释，帮助理解不熟悉的词汇和典故。

结语：故曰后面的段落不断句的价值

总之，“故曰”后面段不断句的表达方式，是我国古典文学中一种独特的艺术手法。它不仅展现了作者的智慧和才华，也为后世读者提供了丰富的精神食粮。在阅读过程中，我们要学会欣赏这种独特的表达方式，从中汲取智慧，丰富自己的内心世界。